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我国书法简史
作者: 叶培贵 等


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第三章 魏晋书法
叶培贵 安艳红

  从公元220年魏文帝曹丕称帝,至公元420年,史称魏晋时期。这是我国前史上继春秋战国后又一个割裂割据的年代。东汉控制的溃散,使固有的政治、经济、文明观念和准则遭到了损坏,面临着重建。一方面,以老子、庄周道家思维为根底的形而上学,一度替代谶纬经学成为社会的干流思维,并逐步与释教彼此交畅通领悟通;另一方面,儒学因为其政治学说的现实含义,也并没有彻底失掉其位置和影响力。少量民族入主中原,带来了新的观念、习气,虽与汉族文明有抵触,一起两者也必定要有所互补,有所畅通领悟。这一切,使得中华文明再一次进入活泼、会通和拓宽的阶段。书法也面对着许多挑战和机会。
  从曹魏开端,对文学艺术的注重进入了一个新阶段,“惟才是举”等选人准则的施行,使“才干”有或许跳过品德而成为人们的首要寻求,其中就包括文学艺术,如本来被视作小道的文学,被曹丕称为“经国之大业,永存之盛事”;书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方法之一,上层贵族很多进入这个范畴。
  就书法艺术来说,还有一点是很重要的,即纸的使用至此现已遍及,为书法家的挥运供给了最为底子的保证。  
  魏晋书法在这一布景下,取得了出色的成果。
    首要,是楷、行、草等字体在广泛的使用中得到敏捷完善;其次,呈现了多位在前史上极具影响力的大书家,在风格的创始和模范的建立上有无可替代的含义,深入地影响了我国书法史的开展;最终,也是最重要的是,书法作为艺术的许多根本观念被提醒出来,不只构成理论,并且被遵循到实践中,从而使书法的艺术性质得到了强化。  
  这时期的书法开展,大约能够这样来描绘:三国为过渡时期;两晋(特别是东晋)为鼎盛时期。
一、三国
  马宗霍先生《书林藻鉴》这样描绘三国书法的含义:“三国者,亦书体上一大转关也。……又书派上两大导源也。”其具体意见容或能够商议,但对三国书法的转机含义的提醒则是极有见地的。咱们说它的首要开展特征是过渡性,表现在:一,从有关准则来说,三国所拟定的许多准则,是后来书法开展的重要影响要素。二,从字体演化来说,楷、行的开展,三国是中心年代。三,从书家的状况看,三国年代的许多书家实践上成善于汉末,而三国年代生长起来的书家,却有许多进入了西晋,因此前后传承的特色十分出色。
  魏的书法开展比较正常,这与武帝曹操的喜欢有关,他周围聚集了锺繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫覬等一批书家。更重要的是,建安十年他还发布了一个禁碑令,尽管扼制了隶书的使用空间,但一起却能够说为楷、行书的开展供给了机会。这一准则在东晋时得到重申,为行书兴旺起了极大的效果。锺繇在楷书范畴的创始性奉献,为后来二王父子奠定了坚实的根底。蜀国默默无闻;而吴国则在草书、楷书和篆隶方面都有可观,特别几块重要的碑文已是楷书的前驱。
    以下以字体为经别离作扼要介绍。  
  1、隶书
  首要会集在魏国。有名的碑文是:《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《王基碑》、《魏三体石经》等。一个一起特色是,呈现了十分显着并且挨近的程式化的风格:体势开端走向纵长;笔划构成较强的规律性,并呈现了一些刻板的处理方法,像“蚕头”部分常常饰以方形的角,波磔的尾部常常过于满意、张扬等等。这种状况,反映出在新的前史环境中,人们关于隶书的知道正逐步趋于浅俗、简略,隶书的虚弱现已不行避免。明升m88.com先生把这时期的隶书喻为蔗渣,十分形象。能够《上尊号奏》为代表。



  2、篆书  
  数量很少,闻名的有两件,都属吴国,一为《天发神谶碑》,传皇象书;一为《禅国山碑》,传苏建书。
  《天发神谶碑》,又叫《天玺纪功碑》,传为三国吴皇象所书。晋时折为三段,俗称“三段碑”,嘉庆十年(1805)毁于火。现故宫博物院藏有北宋拓本。在我国书法史上,《天发神谶碑》是一个十分独特的碑文。从书体上说,它非篆非隶,处在两者之间。此碑用隶笔写篆字,横首用折刀头、横尾有波磔,竖尾用悬针,转机用方,若山崖切断,字势宏伟。



  《禅国山碑》体势也是改变多端,风格奇诡。有人以为这是吴地地域习尚的影响,应该是有道理的,但或许还有一个更深入的原因——即篆隶自身的走向衰败。至于它们的艺术价值,清人张廷济云:“吴《天玺纪功碑》雄奇改变,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉以来不行无一,不能有二之榜首佳迹。”虽嫌过誉,而对其审美特色的提醒可谓中肯。
  3、草书
    三国时期的草书,最为出色的书家是吴国的皇象。  
  皇象,字休明,广陵江都(今江苏扬州)人。生卒不详。官侍中、青州刺史。唐张怀瓘以其八分入妙、小篆入能,章草入神品。清包世臣说:“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密,殆右军所不及。”
  传世著作有《急就章》、《顽闇帖》、《文武将队帖》等,《急就章》尤为剧迹。现存《急就章》,以明正统四年据叶梦得之颍昌本为底本所刻的“松江本”最为有名,字数达1394个。其艺术特色,以唐人窦臮和张怀瓘的点评最称精当。窦臮《述书赋》说:“广陵休明,刚正古情,难以穷真,非学可成。似龙蠖蛰启,伸盘复行。”张怀瓘《书断》说:“右军隶书,以一形而众相,万字皆别;休明章草,相众而形一,万字皆同,各造其极。”长时间以来是学习章草的极佳范本。



  4、楷书  
  三国时期的楷书传世的有三种类型:碑文、法帖和书籍。  
  碑文会集在吴国,有《谷朗碑》和《葛府君碑》两种。从体势来看,还有隶书的平允姿势,而笔划则现已都消灭了波磔,不知道是字体演化现已臻于此境,或是刻手欠安所造成的。清康有为以为,“南碑当溯于吴,”以此二种为“真楷之极”,特别是《葛府君碑》“尤为正书开山祖师”,其说后来多为书法史研究者所承继。



  法帖首要是魏国锺繇的著作。繇字元常,颍川长社(今河南长葛东)人。生于东汉桓帝元嘉元年,卒于魏明帝太和四年(公元151~230年)。汉灵帝时任黄门侍郎,魏国时官至太傅,史称锺太傅。他在我国书法史上享有崇高位置,在南北朝年代,与张芝、明升88、王献之被称为“四贤”,今后长时间与明升88合称“锺王”。刘宋羊欣说锺繇善铭石书、规章书和行押书,当即隶书、楷书和行书。他在前史上享名最盛的是小楷,有“正书之祖”的美誉。现在其书存世能够承认的首要是小楷,共有10种,即《贺捷表》、《荐季直表》、《尚书宣示表》、《力命表》和《还示帖》、《墓田丙舍帖》、《白骑帖》、《长患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》。
  南朝梁武帝以为逸少不及元常,并评其字说:“锺繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂盛,实亦伤心。”又说:“张芝、锺繇巧趣精密,殆同机神”。庾肩吾以为其书“天然榜首”。唐太宗李世民则以为尽管锺繇“布纤浓,分疏密,霞舒云卷,无所间然”,但一无是处的只要明升88。唐张怀瓘《书断》以为“真书古雅,道合神明,则元常榜首”。又说:“刚柔备焉,点划之间,多有异趣,可谓幽静无边,古雅有馀。秦汉以来,一人罢了。”清人刘熙载以为“其书大巧若拙,后人莫及”。  
  锺繇以国家重臣的身份,在书法范畴进行了活跃的活动,对人们的书法热心是一种极大的促进,这自身就有很重要的含义;更重要的是,他的尽力,加快了楷书老练的脚步,为东晋兴起的二王,有直接的先导效果。他的小楷,长时间影响了前史上的小楷书家。“正书之祖”的美誉,他是名副其实的。



  书籍书首要出土于吴地。1979年江西南昌发现的《高荣名刺》(其用处近于现在的手刺)及书籍、安徽马鞍山发现的《朱然名刺》及《木谒》,都有很挨近老练楷书的写法,特别是后者,体势宽博,尽管刚从隶书化出,但楷法已具规划。可见,到三国年代,楷书的开展现已是势不行当了。这几件著作,风格与后世受隶书影响的楷书有相似之处,值得注重。
  5、行书  
  比较严厉含义上的行书,在三国年代还没有发现。史书记载锺繇学行书于刘德昇,且书风瘦劲,但没有著作传世。现存比较挨近行书的著作是吴地出土的书籍,这便是江西南昌的吴应墓《木方》,除了少量笔划如捺、长横等还有隶书遗存痕迹外,不管结体仍是笔划的衔接、省减,都是行书的规划。由此看来,到东晋年代构成老练的标准行书,是或许的。

魏晋时期书法概略
南北朝时期书法概略

魏晋南北朝传世书法著作赏识

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【材料来历】《我国书法简史》(叶培贵)